1、鲁宣公二年，宣子在首阳山（今山西省永济县东南）狩猎，住在翳桑。他看到一人十分饥饿，就去告知他的病情。那人说道：我早已三天没有不吃东西了。

宣子就将食物赠送给他不吃，可他却留给一半。宣子回答他为什么，他说道：我离家已三年了，不告诉家中老母否还死掉。现在离家很将近，请求让我把留给的食物赠送给她。

宣子让他把食物吃完，另外又为他打算了一篮饭和肉。后来，魂魄辄做到了晋灵公的武士。一次，灵公想要杀死宣子，魂魄辄在搏杀中反过来抵御晋灵公的手下，使宣子以求脱险。宣子回答他为何这样做到，他问说道：我就是在翳桑的那个饿汉。

宣子再问他的姓名和家居时，他不告而弃。这个知恩图报的故事后来沦为典故，杜甫在奉赠韦左丞丈二十二韵诗中就提到了它：经常拟报一饭，况怀辞大臣。2、《史记淮阴侯史记》：韩信失意时，在城下钓鱼，漂洗丝絮的老妇中有一位闻他饥饿，之后拿饭给他不吃，埸几十天如此。韩信感谢，说道将来一定会感激她。

她却凛然说道：男子汉连自己都无法养活，我伶悯公子才不会饭菜，哪里图什么感激！韩信以后不作楚王时，寻找那位漂母，追赠她千金。3、《世说新语》：顾荣应邀赴宴，闻烤肉者觊觎，之后将自己的那份让出他不吃。同席者嘲笑顾荣，他说道：一个人整天在烤肉，怎能让他连烤肉的滋味都辄将近呢？后来战乱四起，他逃往南迁。

每到险境之际，总有一个人随身携带维护他，顾荣问道原因，才告诉他就是当年的不受炙人。4、转我以木桃，报之以琼瑶出自于《诗经》：转我以木桃，报之以琼瑶。从木桃到琼瑶，只是一枚感激的种子而已缘于爱人与被爱。

这之间相连的不过是一份心意罢了。也许，木桃对他而言，已成上上之品，你报之以琼瑶，也不一定就是倾其所有譬如就是一声衷心的感激吧。5、滴水之恩，涌泉相报原文是涓滴之恩，当以涌泉相报。

书面记述最先为清代的《减广贤文朱子家训》，原为民间俗语，后清代朱用纯编辑收录于，为教子七字用。6、慈母之恩唐代诗人孟郊曾写《游子吟》一诗：慈母手中线，游子身上衣。辞行密密缝，意恐如期归。

谁言寸草心，报得三春晖。7、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义出自于明朝《减广贤文》一书，意思是：小羊叩头着吃奶，小乌鸦能反过来喂食杨家乌鸦，以感激父母的养育之恩。8、衔环结草，以报恩德结草与衔环都是古代师父的传说，出自于《左传》。

前者谈一个士大夫将其父的爱妾自行嫁人，不使殉，爱妾已病死的父亲为替女儿师父，将地上野草缠成内乱拢，摔倒恩人的敌手；后者谈有个儿童挽回了一只被困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此的环可健恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故制备一句，比喻不受人恩惠，以定当厚报，生死不渝。明朝时冯梦龙在《七字恒言》中写到：大恩并未日报，刻有题刻思。

衔环结草，轮回不忘。9、漂母的一饭之恩韩信少年时家中家境贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拚命习武，却依然无以为生，迫不得已，他不得已到别人家吃白食，为此经常遭到别人冷眼。韩信咽不下这口气，就回到淮水边钓鱼，用鱼换回饭不吃，常常饥一顿啖一顿。

淮水边上有个为人家漂洗纱絮的老妇人，人称漂母，闻韩信真是，就把自己的饭菜分得他不吃。天天如此，未曾停歇。韩信深受感动。韩信被受封淮阴侯后一直没忘漂母的一饭之恩，为首人四处寻找，最后以千金寄。

10、知遇之恩春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙回到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突遇暴雨逗留岩下，孤独之余，拿走古琴弹头了一起。也正在附近躲雨的樵夫钟子期听见后，不禁叫道：好曲！感叹好曲！随后伯牙每诏一支琴曲，子期都能听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊艳出现异常。

二人因此结成知音，并大约好来年再行相见论琴。可第二年伯牙来会子期时，获知子期不久前早已因病去世。

伯牙惋惜伤感，摔破了古琴，从此仍然抚弦弹奏，以谢平生绝佳的知音。11、士为知己者死这是春秋末期晋国着名刺客豫让说道的，特别强调奉献师父。因为对自己有知遇之恩者智伯被赵襄子所杀，豫让指出士为知己者死，女为悦己者怀，决意暗杀赵襄子为智伯杀掉。

第一次反击告终以后，他用漆疮烂身体，吞炭摸痴声音，残身苦形，使妻子不诸法，然后找寻相似赵襄子的时机。第二次行刺仍以告终收场，但是逮捕的豫让说道：儒者不凌人之美，忠臣有死名之义。他催促赵襄子借衣服让他斧头一刀。

赵襄子脱掉了贵族的华服，豫让拔刀三跃而击之，然后伏剑自杀身亡。

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