法国作家拉伯雷概述：拉伯雷的故事是怎样的？拉伯雷的代表作有哪些？本文这就为你讲解：法国作家拉伯雷概述弗朗索瓦·拉伯雷，文艺复兴时期法国人文主义作家之一。拉伯雷的主要著作是长篇小说《巨人传》。《巨人传》共分五卷，取材于法国民间传说故事，主要写出格朗古杰、高康大、可观固埃三代巨人的活动史。

1483年（一说道1494），拉伯雷出生于法国中部的希农城，十几岁后，拉伯雷拒绝接受了宗教教育，入修道院当了修士。期间开始自学希腊文，来理解希腊和罗马的古代文化。

1530年，拉伯雷入大学修读医学，用了两个月的时间取得了学士学位，当上了医师。1532年，《巨人传》第一部出版发行，次年出版发行第二部，虽然受到民众青睐，但被法院宣告为禁书。1537年，取得蒙彼利埃大学的博士学位。

1545年，在国王的授权发售证的维护下，拉伯雷以现实姓名出版发行了《巨人传》的第三部。但旋即国王病死，小说又被列入禁书，拉伯雷不得不出逃，以后1550年才准许返回法国。

回国后的拉伯雷在学校教书，教书期间，他已完成了《巨人传》的第四部和第五部。1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世。

拉伯雷的故事1483（一说道1494）年，弗朗索瓦·拉伯雷出生于希农附近的Deviniere，其父安托万·拉伯雷，是一名顺利的律师，弗朗索瓦·拉伯雷是他的第四个儿子。有些学者指出拉伯雷出生于1483年，有些指出他要晚于这个年份出生于，有可能是1494年。1510—1511年，转入封特奈·纳·孔特的圣方济各修道院做到修士，在那里生活了十年以上。1523—1524年，与皮埃尔·阿米一起著手将卢奇福的作品翻译成拉丁文，在研究中，希腊语方面遇上了障碍。

1525年，这期间沦为一名本笃会修士，转至了Saint-Pierre—de—Maillezais这个地方。1527—1530年，孩子朱尼和弗朗索瓦出生于。此期间，拉伯雷有可能在巴黎自学医学。

1530年9月17日，在蒙彼利埃大学医学院登记，并于当年11月1日取得医学学士学位。1531年4月17日到9月24日期间讲授希波克拉底和盖伦，对于希波克拉底的讲授以希腊语文本展开。

1532年，出版发行自己注解的希波克拉底《格言集》。大约11月份，在里昂的集市上，《可观固埃》再版面世。1533年10月23日，索邦神学院NicolasleClerc对《可观固埃》明确提出谴责。

1534年1月份，拉伯雷以巴黎主教JeanduBellay私人秘书和医生的身份离法，回国意大利。《高康大》或出版发行于本年末，或出版发行于1535年年初。1535年，拉伯雷随JeanduBellay主教二回国罗马。

1536年，回到里昂，随后与杜·伯雷红衣主教前往巴黎。1537年，为希波克拉底的《临床者》希腊文本展开注解。

解剖学了一名绞刑犯人。于蒙彼利埃获得医学博士学位。

1538年，第三个私生子Theodule早夭，时年两岁。1510年，生还的两个孩子Junie和Francois取得合法身份。拉伯雷与GuillaumeduBellayqSieurdeLangey等前往都灵。

1512年11月份，回到法国。《高康大》与《可观固埃》初版出版发行，后出版发行的《高康大》被列入第一部书，始有书名GargantuaetPantagruel。1543年，《高康大》受到索邦神学院谴责。1545年，国王弗朗索瓦一世许可拉伯雷出版发行另一部作品。

1546年，《第三部书》出版发行。拉伯雷遭新的谴责后，在梅斯逃到。1517年，返同巴黎，但7月份与JeanduBellay一起回国罗马。

途经里昂时，将《笫四部书》前11章交给出版商。1550年，《第四部书》取得官方出版发行许可。1551年，被任命为两个教区的牧师，并享有财政权力，获得duBel—lay红衣主教的协助。

1552年，《第四部书》出版发行。索邦神学院之后对其展开指控。1553年，辞任牧师职务，于三月或四月在巴黎去世，死因未知。

1562年，《钟鸣岛》出版发行，一般指出科拉伯雷作品。1564年，《第五部书》出版发行。拉伯雷的代表作——《巨人传》《巨人传》原名《高康大和可观固埃》，共计五卷，是法国文艺复兴时期小说家拉伯雷创作的多传本长篇小说，出版发行于1532年-1564年。

这是一部嘲讽小说，描写两个巨人国王高康大及其儿子可观固埃的神秘事迹：高康大不同凡响的出生于；可观固埃在巴黎就学时的奇遇；可观固埃和高康大对婚姻问题的探究；可观固埃远渡重洋，探访智慧源泉——“神瓶”，并最后如愿以偿。该不作嘲讽了法国16世纪封建社会，是新兴资产阶级对封建制度教会统治者收到的呼喊，体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的认同。在小说中，拉伯雷心痛拌淳地抨击教会的伪善和残忍，尤其斥责了天主教毒害儿童的经院教育。

如何评价拉伯雷？弗朗索瓦·拉伯雷是法国作家和人文主义者，在欧洲文学史上是与但丁、莎土比亚、塞万提斯并肩作战的文化巨人。他从中世纪民间文学和古典文学中吸取智慧和诙谐，营造出有一种与以往文学作品有所不同的亲和力，在扫除文学教条和成规的同时，更进一步弘扬了古典文学的精髓。长期以来，拉伯雷文字中的黑色幽默和派对色彩受到教会的批评和愚蠢，也使得他沦为世界经典文学中最无以理解的作家。弗朗索瓦·拉伯雷是法国文艺复兴时期最重要的代表作家。

他也是一位通晓医学、天文、地理、数学、哲学、神学、音乐、植物、建筑、法律、教育等多种学科和希腊文、拉丁文、希伯来文等多种文字的人文主义“巨人”。拉伯雷在法国文学史和世界文学史上都占有一席最重要的地位，对后世浪漫主义作家或现实主义作家，都产生过有益的影响。

巴尔扎克对拉伯雷展现出出有长久的、极高的崇拜热情，称之为其是法国中世纪最最出色的天才作家。他的《100个诙谐故事》显著仿效了拉伯雷，而且在《婚姻生理学》、《驴皮记》、《山谷百合》、《知名的哥迪萨尔》、《破灭》等小说中多次论述拉伯雷，也隐约有拉伯雷的影响。《拉伯雷全集》在18世纪以前居然印刷了18版，对后来法国和一些英国作家都有相当大的影响，拉伯雷的谴词造句讲究声韵协商，擅于利用各种思辨手段，为中古法语的发展做出相当大的贡献，甚至有人称之为他为诗人，虽然他的绝大部分作品都是散文和小说。

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